Kategorie: Kelten Seite 2 von 3

Fries von Civitalba (Teil 1)

am 12. Januar 2020

Ende des 19. Jahrhunderts n. Chr. entdeckte man auf einem ca. 6 km nordöstlich des antiken Sentinum gelegenen Hügel architektonische Terrakotten, die Kämpfe gegen Gallier darstellen. Beim Fundplatz handelte es sich offenbar um ein Depot. Der zugehörige Tempel wurde nicht entdeckt.

Die Skulpturen zeigen Gallier, die vor den Verteidigern eines von ihnen geplünderten Heiligtums fliehen. Verschiedene Gefäße wie Omphalosschalen oder Kannen – am Boden und in den Händen der Gallier – dienen als Ortscharakterisierung. Die Gallier sind gekennzeichnet durch den Schnurrbart, den Torques und ein rechteckiges Scutum sowie, in einem Fall, durch eine Art Jacke aus Fell. Einige tragen einen Umhang, andere sind bis auf einen Gürtel und einen Mantel nackt. Auffallend ist, dass sich unter den erhaltenen Teilen keine Kampfgruppen befinden. Alle Gallier befinden sich auf der Flucht. Einer von ihnen flieht mit einem Streitwagen, wobei seine Pferde einen seiner Gefährten niederwerfen. Einer der Gallier trägt einen toten oder verwundeten Gefährten. Unter den Gegnern fällt zunächst eine weibliche Figur auf, die mit einem langen gegürteten Chiton mit Überschlag und einem Mantel bekleidet ist. In ihrer rechten Hand erkennt man den Rest eines länglichen Gegenstands. Vielleicht benutzte sie eine Fackel als Waffe. Eine andere Figur, in Rückenansicht, trägt einen kurzen, in der Taille mit einer Schärpe gegürteten Chiton, einen Mantel und hohe Stiefel mit umgelegten Klappen.

(Fortsetzung folgt …)

Die Gallier im antiken Griechenland und Kleinasien (Teil 3)

von Angela Zimmermann

am 5. Januar 2020

in Griechenland, Kelten, Türkei

Nach einigen Jahren des Friedens probten die Galater 168 v. Chr. noch einmal den Aufstand und griffen Teile des pergamenischen Reichs an. Dabei erlitt Eumenes offenbar eine schwere Niederlage und er bat Rom, zwischen ihm und den Galatern zu vermitteln. Die römische Gesandtschaft wiegelte die Galater allerdings noch mehr auf. Zwar gelang es Eumenes 166 v. Chr., die Galater nochmals unter seine Herrschaft zu bringen, doch 165 v. Chr. erklärte der römische Senat Galatien für autonom. Pergamon erkannte die Autonomie Galatiens dagegen unter Attalos II. (159-138 v. Chr.), dem Nachfolger des Eumenes an.

Der stetig wachsende Einfluss Roms im östlichen Mittelmeerraum bestimmte auch die weitere Geschichte Pergamons und Galatiens. 133 v. Chr. vermachte Attalos III. sein Reich den Römern und Pergamon ging als Provinz Asia im römischen Reich auf. Etwa hundert Jahre später, 25 v. Chr., wurde auch Galatien römische Provinz.

Der Schrecken, den die Galater lange Zeit verbreiteten, erinnerte die Griechen an ihre Kämpfe mit den Persern und die Siege gegen den neuen Staatsfeind wurden in der ganzen hellenistischen Welt propagandistisch ausgewertet. Jeder der hellenistischen Herrscher wollte sich als Verteidiger und Bewahrer der griechischen Zivilisation, deren Bedrohung die Gallier verkörperten, darstellen und jeder noch so unbedeutende Sieg gegen die Gallier wurde in großen Siegesdenkmälern verherrlicht (z. B. der sogennannte Sterbende Gallier oder die Galliergruppe Ludovisi), auch wenn die Gallier andererseits schon früh von verschiedenen hellenistischen Herrschern als Söldner angeworben wurden.

Literaturauswahl:

F. Stähelin, Geschichte der kleinasiatischen Galater (1907)
M. Szabó, Mercenary Activity, in: The Celts (1991) 333 ff.
The Celts. Ausstellungskatalog Venedig (1991)
G. Nachtergael, Les Galates en Grèce et les Sôtéria de Delphes (1977)
D. Rankin, Celts and the Classical World (1996)
B. Maier, Geschichte und Kultur der Kelten (2012)

Die Gallier im antiken Griechenland und Kleinasien (Teil 2)

von Angela Zimmermann

am 29. Dezember 2019

in Griechenland, Kelten, Türkei

Nur wenige wagten es, den Galatern Widerstand zu leisten, z. B. Antiochos I. Soter, der sie 276/74 oder 269/68 v. Chr. in der sog. „Elefantenschlacht“ mit Hilfe von Kriegselefanten besiegte. Attalos I. von Pergamon (241 – 197 v. Chr.) wagte es als erster, den Galatern ihre Tributforderungen zu verweigern. Der folgende Krieg mit den Tolistoagiern endete 238/7 oder 234/3 v. Chr. im Quellgebiet des Kaïkos mit einem Sieg der Pergamener.

In den zahlreichen kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen verschiedenen hellenistischen Herrschern, die im folgenden Jahrhundert die Geschichte Kleinasiens bestimmten, schlossen sich die Galater verschiedenen Koalitionen an, z. T. als unabhängige Verbündete, z. T. als Söldner. Zudem unternahmen sie Anfang des 2. Jahrhunderts v. Chr. neue Raubzüge, z. B. gegen Herakleia am Pontos.

Etwa zur gleichen Zeit begann Rom, verstärkt in die Auseinandersetzungen der hellenistischen Herrscher einzugreifen. Es gelang den Römern, Antiochos III. nicht nur aus Griechenland zu vertreiben, sondern ihm anschließend 190 v. Chr. auch seine Besitzungen in Kleinasien abzunehmen. Der größte Teil seines Landes wurde dem pergamenischen König Eumenes II. zugesprochen, dem Nachfolger des 197 v. Chr. verstorbenen Attalos I.

Im folgenden Jahr, 189 v. Chr., zog Cn. Manlius Vulso, der neue römische Konsul, gegen die Galater, die Antiochos unterstützt hatten. Nach verschiedenen kleineren Kämpfen zwangen die Römer die Gallier durch schwere Niederlagen ihre Raubzüge und Plünderungen aufzugeben.

Wenige Jahre später verbündeten sich die Gallier mit Prusias von Bithynien gegen Eumenes II., doch der pergamenische König konnte diesen Krieg ca. 184 v. Chr. für sich entscheiden und im folgenden Jahr auch das Land der Galater erobern.

(Fortsetzung folgt …)

Die Gallier im antiken Griechenland und Kleinasien (Teil 1)

von Angela Zimmermann

am 22. Dezember 2019

in Griechenland, Kelten, Türkei

Bereits im 7. Jh. v. Chr. machten sich wohl die ersten gallischen Gruppen auf den Weg über die Alpen nach Italien und auch zwischen Galliern und Griechen gab vermutlich spätestens im 4. Jh. v. Chr. Kontakte. Die eigentliche Invasion der Gallier in Griechenland und Kleinasien begann jedoch erst 280 v. Chr., als keltische Stämme vom Donaugebiet nach Süden wanderten. Anfang des Jahres 279 v. Chr. fielen sie in Makedonien ein und besiegten Ptolemaios Keraunos, der dabei den Tod fand. Noch im gleichen Jahr fielen die Gallier erneut in Makedonien ein. Erst als die Gallier das Apollon-Heiligtum von Delphi plündern wollten, halfen der Wintereinbruch und ein Erdbeben den Verteidigern des Heiligtums dabei, die Gallier zu stoppen und ihnen eine vernichtende Niederlage beizubringen. Nach einer weiteren Niederlage um 277 v. Chr. gegen Antigonos Gonatas bei Lysimacheia zog sich ein Teil der Gallier wieder auf den Balkan zurück und gründete in Thrakien das Königreich Tylis. Die übrigen zogen ins zentrale Hochland Kleinasiens, wo sie sich nach und nach in jenem Gebiet niederließen, welches später nach ihnen „Galatia“ genannt wurde.

Diese sogenannten Galater zogen immer wieder plündernd durch die Nachbargebiete oder verlangten ein Lösegeld dafür, dass sie ein Land verschonten. Sie hatten sich offenbar in drei Stämme aufgeteilt – Tolistoagier, Tektosagen und Trokmer -, von denen jeder ein anderes Gebiet plünderte. Offenbar waren besonders die Städte in Küstennähe betroffen. So sind Plünderungen des Heiligtums von Didyma überliefert sowie für Milet und Ephesos Eine genaue zeitliche Einordnung dieser Ereignisse ist allerdings in der Regel nicht möglich.

(Fortsetzung folgt …)

Charakterisierung der Gallier in der antiken Literatur

von Angela Zimmermann

am 10. November 2019

in Griechenland, Kelten, Rom, Römer

Gallier-Gruppe Ludovisi (Gipsabguss im Akademischen Kunstmuseum der Universität Bonn)

Einen großen Teil unserer Kenntnisse über Geschichte, Kultur, Aussehen, Verhaltensweisen usw. der Gallier verdanken wir verstreuten Nachrichten in der griechischen und römischen Literatur. Wir erfahren also vieles nur aus der Sicht ihrer Feinde, die sie meist als einheitliches Volk ohne kulturelle, zeitliche und räumliche Unterschiede darstellten.

Man beschrieb sie als sehr groß und hellhäutig. Sie hatten lange, helle Haare, die mit Kalkwasser gewaschen und von der Stirn weg nach oben gekämmt wurden. Einfache Krieger trugen einen Vollbart oder rasierten sich. Vornehme Gallier dagegen hatten nur einen Schnurrbart. Die Bekleidung der Gallier bestand aus einer Hose (bracae) und zum Teil einem Hemd aus bunten Stoffen. Darüber wurde ein Mantel (sagum) getragen, welcher über der Schulter geschlossen wurde. Männer und Frauen schmückten sich mit goldenen Arm- und Halsreifen (torques).

Die antiken Quellen betonen v. a. die kriegerischen Eigenschaften der Kelten, z. B. ihren Mut, ihre Stärke bzw. Gewalttätigkeit und ihre Verwegenheit. Doch wurden ihr oft unüberlegtes Handeln und ihre Unvernunft bemängelt. So erzählt Strabo (IV 4,5), die Gallier seien fürchterlich im Sieg, aber voller Schrecken als Unterlegene. Hierzu gehört auch der Topos des Selbstmords bei Barbaren.

Besonders mutige Krieger kämpften nackt, nur mit einem Gürtel bekleidet. Bronzehelme mit hohen Aufsätzen, z. B. Hörnern oder Protomen von Vögeln oder anderen Tieren, ließen die Gallier noch größer und furchterregender erscheinen. Die wichtigste Angriffswaffe war ein langes Schwert, welches mit einer Eisenkette an der rechten Seite am Gürtel befestigt war. Dieses Schwert hatte jedoch keine Spitze und war daher nur zum Hieb zu gebrauchen. Zudem wurde es schnell stumpf und verbog sich leicht. Zur üblichen Ausrüstung gehörte auch ein Speer.

Als charakteristischste Waffe der Gallier galt jedoch der längliche Schild mit gerstenkornförmigem Umbo, das Scutum, obwohl dieser Schildtyp ursprünglich nicht keltisch, sondern etruskisch-italisch war. Die Größe des Schildes wird unterschiedlich angegeben: Diodor spricht von einem mannshohen Schild, Polybios dagegen beschreibt ihn als viel zu klein, um einen Mann zu decken. Häufig erwähnen die antiken Quellen auch ein langes gebogenes Horn mit einer tierkopfförmigen Öffnung, das mit seinem Lärm in der Schlacht den Gegner erschrecken sollte. Für die Gallier in Italien ist auch die Verwendung von zweirädrigen Streitwagen belegt.

Insgesamt war ihr Anblick furchterregend und sicherlich genügte oft bereits der bloße Anblick dieser „spätgeborenen Titanen“, wie Kallimachos die Gallier nennt, um ihre Gegner in Panik zu versetzen.

Literaturauswahl:

M. Eichberg, Scutum. Die Entwicklung einer italisch-etruskischen Schildform von den Anfängen bis zur Zeit Caesars (1987)
B. Maier, Geschichte und Kultur der Kelten (2012) 1 ff.
A. Rapin, Weaponry, in: The Celts (1991) 321 ff.
K. W. Zeller, Kriegswesen und Bewaffnung der Kelten, in: Die Kelten in Mitteleuropa (1980) 111 ff.

Antike Quellen:

Diodor V 27-31
Kallimachos, Hymn. 4, 174 und 4,183
Livius XXXVIII 21,9 – 26,7
Polybios II 28-35 und III 114,3
Strabon IV 4

Europäischer Kulturpark Bliesbruck-Reinheim (Teil 4)

von Angela Zimmermann

am 1. September 2019

in Frankreich, Kelten, Museum, Römer, Römer in Deutschland, Villa

Im französischen Teil des europäischen Kulturpark Bliesbruck-Reinheim wurden die Reste einer römischen Straßensiedlung konserviert. Die Siedlung war ca. 20 Hektar groß und wurde etwa zwischen 40 und 50 n. Chr. gegründet. In ihrer Blütezeit in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts n. Chr. lebten hier vermutlich ca. 2000 Menschen.

Bei den Gebäuden handelt es sich vor allem um sogenannte Streifenhäuser, die auf eine Hauptstraße hin ausgerichtet waren. Die Häuser reihten sich Mauer an Mauer; nur selten gab es zwischen den Häusern schmale Durchgänge. Den Schmalseiten der Häuser zur Straße hin waren Säulengänge vorgelagert. Das Innere der Häuser verband Wohnbereiche mit Bereichen zur Ausübung verschiedener Handwerke und den dazugehörigen Geschäften. Beispielsweise fand man Reste einer Bronzegießerei und einer Bäckerei. Einige der Häuser hatten auch Räume mit Fußbodenheizung.

Auch eine große öffentliche Thermenanlage gehörte zu dieser Siedlung. Die Reste dieser Badeanlage werden heute unter einem Schutzdach bewahrt. Zu diesen Thermen gehörte neben dem Umkleideraum und den eigentlichen Baderäumen (Kaltbad, Warmbad und Heißbad) ein Hof für sportliche Aktivitäten, in dem sich auch ein Schwimmbecken befand.

Neben der Thermenanlage, im Zentrum der Siedlung, gab es eine Basilika ca. 31 x 15 Meter große, die Versammlungen oder für Gerichtsverhandlungen gedient haben könnte, sowie eine repräsentative Brunnenanlage. Dieser Bereich ist jedoch nicht sichtbar gemacht worden.

Neben seiner Funktion als Museum und archäologischer Park ist der Europäische Kulturpark Bliesbruck-Reinheim auch ein Forschungszentrum. Anhand der vielen teilweise überregional bedeutenden Funde in dieser Region von der Bronzezeit bis heute wird hier die Entwicklung der Besiedlung der Region Bliesbruck-Reinheim erforscht und in verschiedenen Publikationen der Öffentlichkeit zugänglich gemacht.

Europäischer Kulturpark Bliesbruck-Reinheim (Teil 3)

von Angela Zimmermann

am 25. August 2019

in Frankreich, Kelten, Museum, Römer, Römer in Deutschland, Villa

Neben den rekonstruierten keltischen Grabhügeln führt der Rundgang durch den europäischen Kulturpark Bliesbruck-Reinheim zur Römischen Palastvilla, einem römischen Gutshof, der seit 1987 ausgegraben wird. Der mit etwa 70.000 Quadratmetern Grundfläche riesige Gutshof ist einer der größten im Raum Saar-Mosel. Allein das Hauptgebäude erhebt sich bereits auf ca. 5.600 Quadratmetern und nimmt mit seinem Hof und mehreren Anbauten 44.000 Quadratmeter ein. Diese sogenannte pars urbana war vom Wirtschaftsbereich (pars rustica) mit seinen durch eine Mauer getrennt. Der landwirtschaftliche Teil der Villa war von einer Mauer umgeben, an sich 13 Nebengebäude anlehnten. Direkt an das Hauptgebäude schloss das Gebäude an, das heute rekonstruiert ist und eine Taverne sowie im Obergeschoss eine Ausstellung über die Villa beherbergt.

Der Grundriss des Hauptgebäudes ist H-förmig. Im Zentrum befindet sich ein 33 x 8 Meter großer Raum, der vermutlich als Empfangsraum diente. An der vorderen und rückwärtigen Fassade waren Säulengänge vorgelagert, die die Gebäudeteile miteinander verbanden. Vor dem Gebäude lag ein Garten, der heute wieder in Teilen sichtbar gemacht wurde.

Die nördlichen Räume im Ostflügel des Gebäudes gruppieren sich um einen größeren Saal. Im Südteil fand man einen Raum mit Fußbodenheizung. Die Deutung dieser Räume ist allerdings unklar. Im südlichen Teil des Westflügels befanden sich die Wohnräume der Besitzer, darunter drei mit Fußbodenheizungen. Im nördlichen Teil war der Badetrakt untergebracht. Im Bereich dazwischen fand man einen Kellerraum.

Dieses palastartige Gebäude war mit Wandmalereien, Stuck und Marmor ausgestattet. Die Besitzer dieser riesigen und prachtvollen Villa müssen eine besondere soziale Stellung in der daran anschließenden gallo-römischen Siedlung gehabt haben. Waren Sie Nachfahren der in den Grabhügeln bestatteten hochstehenden Kelten?

(Fortsetzung folgt …)

Europäischer Kulturpark Bliesbruck-Reinheim (Teil 2)

von Angela Zimmermann

am 17. August 2019

in Frankreich, Kelten, Museum, Römer, Römer in Deutschland, Villa

Ausgehend vom Eingang an der Maison Jean Schaub in Reinheim führt der Weg in den Kulturpark zunächst zum Keltischen Fürstengrab.

Bereits 1952 hatte man Reste des Grabhügels eines ca. 45 bis 55 Jahre alten Mannes beim Sandabbau in der Nähe des heutigen Parks entdeckt. Dieses Grab war allerdings bereits zu stark zerstört. Zwei Jahre später stieß man auf das sogenannte Fürstinnengrab, ein keltisches Hügelgrab. Dieses Grab wurde in den folgenden Jahren ausgegraben. Dabei fand man zwei weitere Grabhügel. Alle drei Grabhügel wurden im Europäischen Kulturpark Bliesbruck-Reinheim im Maßstab 1:1 rekonstruiert. Allerdings ist nur das sogenannte Fürstinnengrab zugänglich und gibt einen Eindruck vom ursprünglichen Aussehen der Grabkammer.

Der Begriff Fürsten- bzw. Fürstinnengrab ist irreführend. Heute verwendet man auch die Begriffe Prunkgrab oder Elitegrab für solche prunkvollen Gräber. In unserem Fall handelte es sich bei der Bestatteten möglicherweise um eine Priesterin. Allerdings haben sich keine Skelettreste gefunden, sodass nicht absolut sicher ist, dass hier eine Frau bestattet war. Nur einige Grabbeigaben – ein Spiegel und zwei Armringe – weisen darauf hin, dass es sich um eine Frau handelte. Datiert wird das Grab in die keltische Periode La Tène A Stufe 3 (ca. 370 v. Chr.) aufgrund der Motive, die einiger der Grabbeigaben (Armreif, Maskenfibeln, Torques) schmücken.

Die Rekonstruktion des Grabhügels wurde 1999 eröffnet. Man betritt das Grab durch einen Vorbau mit einem Informationsstand und wechselnden Ausstellungen. Von dort führt eine Treppe zur Grabkammer. Informationstafeln und Vitrinen mit Kopien einiger Funde stimmen auf die eigentliche Grabkammer im Zentrum des Raumes ein. Man betrachtet die Grabkammer von der beim Sandabbau bereits abgetragenen Westseite aus und sieht auch das Grabungsprofil.

Die bestattete Frau trägt einen Torques, an jedem Arm einen goldenen Armring und Fingerringe. Links neben ihrem Kopf liegen Nachbildungen einer Stangengliederkette, eines Bernsteincolliers und einer Büchse, rechts die Kopie des Spiegels. Auf einem Tisch an der Ostwand der Grabkammer sieht man die berühmte vergoldete Bronzekanne und ein Trinkgeschirr.

Das Motiv des Pferdes mit Blattkrone vom Deckel der Bronzekanne findet sich auch vor dem Eingang zur Grabkammer zwischen den drei rekonstruierten Grabhügeln. Die Originalfunde befinden sich heute im Museum für Vor- und Frühgeschichte in Saarbrücken.

Literaturauswahl:

Peter Buwen, Das Grab der Keltenfürstin in Reinheim. (= Saarpfalz. Blätter für Geschichte und Volkskunde. Sonderheft 2003), Saarpfalz-Kreis, 2003.
Rudolf Echt, Das Fürstinnengrab von Reinheim. Studien zur Kulturgeschichte der Früh-La-Tène-Zeit. (= BLESA Band 2). Veröffentlichung des Europäischen Kulturparks Bliesbruck-Reinheim, 1999.
Walter Reinhard, Die keltische Fürstin von Reinheim. Stiftung Europäischer Kulturpark Bliesbruck-Reinheim, Saarpfalz-Kreis, 2004.
Walter Reinhard: Der Fürstensitz von Reinheim. In: Europäischer Kulturpark Bliesbruck-Reinheim. 2500 Jahre Geschichte (= Dossiers d’Archéologie. Sonderheft Nr. 24). ÉDITIONS FATON, 2013, S. 8–15.

(Fortsetzung folgt …)

Europäischer Kulturpark Bliesbruck-Reinheim (Teil 1)

von Angela Zimmermann

am 3. August 2019

in Frankreich, Kelten, Museum, Römer, Römer in Deutschland, Villa

1989 entstand an der deutsch-französischen Grenze ein länderübergreifender Archäologiepark, der Europäische Kulturpark Bliesbruck-Reinheim (frz.: Parc Archéologique Européen de Bliesbruck-Reinheim). Das Areal umfasst 70.000 Quadratmeter.

Bereits Anfang des 19. Jahrhunderts fanden hier erste Ausgrabungen von Resten einer Villa und einer Siedlung aus römischer Zeit statt. Spätestens 1954 wurde der Ort dann auch überregional bekannt, als man in einer Kies- und Sandgrube bei Reinheim auf drei Grabhügel aus keltischer Zeit stieß. Darunter befand sich das reich ausgestattete Grab einer gesellschaftlich hochstehenden Frau, ein sogenanntes Fürstinnengrab. Zehn Jahre später machte Reinheim noch einmal Schlagzeilen als man einen Hortfund aus dem 9. Jh. v. Chr. fand. Auf französischer Seite fand man 1971 Reste einer römischen Siedlung.

Noch heute finden auf dem Gelände des Parks Ausgrabungen statt. Für die zahlreichen Besucher, die jedes Jahr in den Park kommen, wurden verschiedene Informations- und Ausstellungsgebäude eingerichtet. In Reinheim präsentiert die Maison Jean Schaub die Besiedlungsgeschichte des Bliesgaus von der Steinzeit bis zur römischen Epoche. Auf französischer Seite zeigt das Ausstellungszentrum CREX Funde aus dem römischen vicus (Siedlung) und bietet auch Raum für Sonderausstellungen. Der Geschichte des Parks widmet sich das sogenannte „Gebäude an der Grenze“.

Auch wurden einige der Befunde für die Besucher aufbereitet und teilweise rekonstruiert: das keltische Fürstinnengrab, die römische Villa und die gallo-römische Siedlung mit ihrer großen Thermenanlage. Die folgenden Artikel werden diese Befunde näher vorstellen.

Literaturauswahl:

Andreas Stinsky, „Die Villa von Reinheim. Ein ländliches Domizil der gallo-römischen Oberschicht“, Nünnerich-Asmus-Verlag (2016)
Diane Dusseaux, Der Saarpfalz-Kreis und das Departement Moselle präsentieren: Europäischer Kulturpark Bliesbruck-Reinheim. Saint-Etienne: IAC Editions d’Art (2013)
Walter Reinhard (Hg.), Die keltische Fürstin von Reinheim. Europäischer Kulturpark Bliesbruck-Reinheim. Gersheim-Reinheim: Stiftung Europ. Kulturpark (2004)
Walter Reinhard, Kurt W. Alt, Kelten, Römer und Germanen im Bliesgau. 1. Aufl. Gersheim-Reinheim: Stiftung Europäischer Kulturpark Bliesbruck-Reinheim (Denkmalpflege im Saarland, 3) (2010)

(Fortsetzung folgt …)

Gallo-römisches Heiligtum von Grand, Frankreich (Teil 2)

von Angela Zimmermann

am 28. Juli 2019

in Frankreich, Kelten, Museum, Römer

Das eigentliche Heiligtum mit dem heiligen Teich, einem Tempel für Apollo und einer Basilika war von einem 6 Meter breiten Säulengang umgeben, der dem auf Asklepios zurückgehenden Heilschlaf der Patienten diente.

Der Apollo-Tempel hatte nach den Ausgrabungen eine Grundfläche von 31 x 62 m Grundfläche und erhob sich auf einer 3 m hohen Plattform. Leider wurde dieser Tempel später zerstört – eventuell von fanatischen Anhängern des frühen Christentums. Der Tempel scheint aber äußerst prachtvoll ausgestattet gewesen zu sein. Zumindest lassen die gefundenen Reste von Marmorarten aus dem gesamten römischen Reich darauf schließen. Auch fand man zahlreiche Reste verschiedener Skulpturen, darunter von Göttern (Asklepios, Hygieia, Mercur), Tieren und mythischen Wesen (Marsyas, Satyrn, Mänaden, Widder, Panther usw.) sowie von einer Kaiserstatue.

Als Versammlungsraum, Gericht und Markthalle diente eine Basilika, deren Reste man 1883 entdeckte. Der Fußboden der Basilika war mit einem Mosaik geschmückt, das über 230 Quadratmeter groß und damit das größte bis in Lothringen gefundene römische Mosaik ist. Der größte Teil des Mosaiks besteht aus geometrischen Motiven. Das zentrale Motiv zeigt offenbar eine Theaterszene. Vergleichsbeispiele weisen darauf hin, dass hier das Stück „Das Gespenst“ von Menander dargestellt war.

Außerhalb des heiligen Bezirks errichteten die Römer ein Amphitheater für Gladiatorenkämpfe usw. Es war etwa 150 Meter lang und für ca. 16.000 Zuschauer ausgelegt. Im Gegensatz zu einem normalen Amphitheater wurden aber nur auf einer Seite Zuschauertribünen errichtet. Im Westen und Osten führten breite Korridore in die Arena. Auch Räume für Tiere und Gladiatoren haben sich erhalten.

Heute sind von diesem großen Heiligtum nur noch das Amphitheater und das Mosaik der Basilika zu sehen und Grand liegt auch etwas abseits der üblichen Touristenrouten. Dies führt dazu, dass Informationsmaterial vor Ort nur in französischer Sprache vorhanden ist. Die Reste uns das Informationszentrum, in dem die Geschichte des Ortes anschaulich dargestellt ist, sind jedoch trotzdem einen Abstecher wert.

Literaturauswahl:

Brigitte Müller-Rettig: Das Heiligtum des Apollo Grannus in Grand (Vosges). In: Zeitschrift für die Geschichte der Saargegend 41, 1993, S. 41–66

Jean-Paul Bertaux: Le sanctuaire de l’eau de Grand, d’Apollon… à Sainte Libaire., In: Le pays lorrai 87, 2006, S. 7–14

Jeanne-Marie Demarolle, Kévin Alexandre Kazek: Grand. Voyage au cœur d’une mosai͏̈que exceptionnelle. Epinal: Conseil Général des Vosges [u. a.] (2006)

Jean-Paul Bertaux, Daniel Bastien: Vosges. La plaine Vosgienne a l’époque gallo-romaine ; Soulosse-sous-Saint-Elophe, Liffol-le-Grand, Grand (Itinéraires du patrimoine) (1999)